伴随着迅疾的地方开发、经济发展的要求,传统麒麟舞被挖掘,并以被再创造后的具体形象,被利用于观光和振兴地方经济。
在黄阁麒麟舞被利用、打造的过程中,来自各方面的力量参与其中,实际上麒麟舞转化为黄阁镇地方传统文化象征的过程就是政治权力、地域社会、学者及地方文化精英、媒体、民众共同打造地域传统文化的过程,以下将详细考察其各自发挥的作用以及他们之间复杂的互动关系。
年当广东省民协副主席罗学光建议整理黄阁麒麟舞参加全国民间艺术大赛时,黄阁镇书记、镇长以及其他领导都非常支持,决定组队参加并且在经费上予以了支持。参加麒麟舞的整理与创新的人员包括民协副主席罗学光、广东艺术研究所副所长杨明敬、演奏家陈葆坤以及黄阁镇的民间麒麟舞老艺人,同时黄阁麒麟舞的整理和创新也得到番禺区领导的大力支持。
年11月4日,黄阁镇麒麟队赴杭州参赛,队伍由镇长谭东方、民协副主席罗学光任领队,广东电视台、《番禺日报》等派记者采访报道,还有20多名拉拉队队员自费赴杭州比赛现场打气助威。可见在打造黄阁麒麟舞的过程中地方政府和中央、地方的文化精英发挥了主导作用。
当黄阁麒麟舞作为广东省唯一参赛节目获“山花奖”、“金桂花奖”后,《人民日报》、《中国艺术报》、《羊城晚报》、《浙江日报》、《广州日报》、《南方都市报》、《新快报》、《文化参考报》、广东电视台、广州电视台、浙江电视台、香港亚洲电视台等各大媒体都进行了报道,还有《民间》杂志、《广东文艺界》杂志也进行了大力宣传。
黄阁麒麟舞一举成名,经常被邀请参加各种不同类型的比赛和表演,成了黄阁镇地方传统文化的象征。在其转变的全过程中,媒体的报道还有杂志、宣传品上发表的关于黄阁麒麟舞的文章发挥了重要作用。
黄阁麒麟舞参加各类比赛、举办麒麟文化活动,各大媒体均有报道。而且在各种报纸、杂志、宣传小册子上、网络上都登载有黄阁麒麟舞的历史以及流传在黄阁的麒麟传说。在年11月26日的《番禺日报》上发表了题为《山花烂漫,麒麟辉煌》的文章。《民间》杂志写道:“广东番禺黄阁镇是著名的麒麟之乡。麒麟舞在当地可考的历史就有多年。
每逢年节醮会,舞麒麟成一景观。更耐人寻味的是,在黄阁镇政府发行的黄阁麒麟舞简介的宣传小册子上,登载了流传在黄阁的三则民间传说。其中一则写道:“相传古时候,灵兽麒麟神游百粤,当驾临南海之滨的古海村(黄阁镇的古称)上空时遂降落群山之中,寄情山水之间,乐而流连忘返,后来化为神石,傲然屹立于山岗之上,与青山为伴。人们尊称为麒麟石,山岗也借石为名。此石颇具麒麟之灵气和神韵,被视做黄阁之镇宝。镇内主干路也雅称‘麒麟路’,可见黄阁镇人对麒麟之尊崇。”
这些民间传说是在麒麟舞兴盛之后流传于黄阁的,在《番禺县志》中找不到任何相关记载。上述的麒麟石的传说和小册子及介绍黄阁镇的网页上所附麒麟石的图片,其真实性值得探究。这块麒麟石如今矗立在黄阁镇政府大楼北侧的麒麟岗上,对这块石头的来历同样没有任何记载。
可见,这些所谓民间传说是黄阁镇的文化人有目的地创作出来的。在获取“山花奖”之后,镇里组织成立了黄阁麒麟艺术协会、麒麟活动领导组、编导组、教练组等多个功能小组,积极开展麒麟舞表演、改编、创新等工作。
麒麟艺术协会还在各村开设麒麟舞训练班,向群众传授舞麒麟的方法,希望训练出一些舞麒麟的精英。在年镇文化站撰写的《黄阁麒麟文化活动情况报告》中这样写道:“目前黄阁镇有黄阁镇麒麟队、大塘和乐社、东里村崇乐社、莲溪村同庆社、大井村麒麟健身队等5支麒麟队,共有队员人,排练活动场地多平方米,并有一定的活动经费。还建立了少年麒麟队,在部分小学设立麒麟武术活动基地,使之成为学校教育的传统文化体育项目。‘黄阁麒麟舞’已列入镇文化站组织管理和业务辅导的范围,有相对稳定的工作班子,有一支艺术素质较高的骨干队伍,平时和节日,各支麒麟队经常开展训练和表演活动,有较好的社会效益和经济效益。”可见,镇政府已经筹划培养麒麟舞的后续力量,地方精英也积极参与到传承、发展麒麟舞的运营之中。
年3月,经黄阁镇麒麟文化活动领导组研究,镇政府制定了黄阁镇未来麒麟文化活动计划,根据这个计划,黄阁镇向中国文联提交了申报“麒麟之乡”和“麒麟舞培训基地”的报告,并筹办麒麟文化节。
年10月20—21日在黄阁镇举办了广东省首届麒麟文化节,由广东省文联、广东省民协、番禺区委宣传部、黄阁镇政府联合主办。
在这次文化节中,黄阁镇被中国民间文艺家协会授予了“麒麟之乡”和“麒麟舞培训基地”的称号,而且镇里还专门为黄阁麒麟文化节撰写了文化节会歌《盛世麒麟歌》。来自广州增城、番禺、肇庆市德庆县、汕尾市、东莞市、中山市、茂名市电白县、佛山市等地的14支民间艺术队伍参加了广东省首届“黄阁杯”麒麟舞大赛,番禺黄阁镇大井麒麟队参加了这次比赛。
在10月21日的麒麟文化研讨会上,全国及省内专家学者和来自各地麒麟舞领队等聚集在一起,探讨了“麒麟文化的意义”、“民间艺术的发展前景”、“麒麟舞的创新和发展”等论题。
年1月,黄阁镇政府联合省民协、中山大学民俗学研究中心,三方通过协商,决定联合编写《黄阁麒麟文化》一书,在提到此书的目的和意义时写道:“编写专著《麒麟文化与信仰》(暂定名),以期进一步继承发扬传统文化的魅力,展示黄阁的风貌并推动着该镇经济的发展,进一步做大、做精、做强‘麒麟舞’这一黄阁的品牌与名片,为已经纳入了‘南沙新区’总体规划的黄阁的腾飞助力。”
此书的经费包括出版经费、资料费、劳务费都是由黄阁镇政府提供。《黄阁麒麟文化》一书在年12月正式出版。这本书把黄阁麒麟舞提升为学术研究的对象,对于广泛宣传黄阁麒麟舞所发挥的作用可想而知。
而且黄阁镇除了通过参加各种类型的大赛以外,还主动与其他地区交流麒麟舞以加强与周边镇区乃至其他地区的联系。例如黄阁镇与番禺沙湾镇已经结成友好镇,每年举行麒麟—狮会,双方每年互访。年7月16日,应浙江宁波镇海后大街邀请,黄阁派出3名传艺者前往镇江传授麒麟舞技艺,3人在镇江传艺10多天。镇政府的目的是要让“麒麟之乡”走向全国和世界,立足点就是周边镇区和珠三角,使其红火起来,并迅速扩展至更广泛的区域。其深层目的应该是扩大黄阁的知名度,以振兴黄阁经济。
镇政府一直都在支持麒麟舞的活动,麒麟队参加所有活动的费用由番禺区政府、黄阁镇政府和各村村政府共同承担。黄阁镇、各村在年～年间共投入资金万元,年间投入资金40多万，负责组织工作的具体部门一直都是黄阁镇文化站。
这样,在地方政府、媒体、中央和地方的学者、文化部门人士、地方的文化人士、民众的合力打造下,黄阁镇麒麟舞变得兴盛起来,成为了代表黄阁镇传统文化的象征。而且,从上述的打造过程来看,掌握有政治权力的地方政府的作用占据主导地位。
可是,这并不表示民众完全处于被动的听从指挥的地位。在开始挖掘、改造麒麟舞时,老艺人们积极参与。组成麒麟队时,村民们踊跃参加。在为参赛而训练时,队员们任劳任怨,不计个人得失地刻苦训练,老师傅、老艺人们不辞辛苦地教授,队员们的家人也大力地支持。去杭州表演时,村民组成拉拉队自费去杭州为麒麟队加油。黄阁麒麟舞一举成名后,村民们舞麒麟的热情高涨,不论老少都纷纷参加麒麟队,去各地演出。
村民们之所以表现出这样的热情,是因为习俗麒麟舞转变为地方传统文化的过程实际上是民众形成自我认同意识的过程,麒麟舞是黄阁人的骄傲,提到麒麟舞,就会让人想到黄阁,正是由于有这样的认知,村民们才积极地参与麒麟舞活动,麒麟舞因而才成为地方传统文化的代表。
03:39南沙地名故事：南沙文化归属是海洋文明还是农耕文明？南沙地名故事：作为传统习俗的黄阁麒麟舞南沙地名故事：融实用与人文于一体的民间信仰