为一棵柳树辟园
美国作家怀特先生的《这里是纽约》中写到曼哈顿的一棵老柳树，经年风吹雨打，坚韧地生存着。怀特先生说，这棵树象征着纽约。每次看到这棵树，他都在想：必须保护这棵树。它一旦消失了，什么都消失了。
无独有偶，也幸运之至，亦弥足珍贵，薛家湾有这么一棵柳树。树龄逾一百六十年（保守推测）以上，树干直径越过四米六。
它是薛家湾的祖母。这棵现在被废弃零件和油污包围的老祖母，伸展的枝杆被一座小楼挡住，生存受到了危险。
如果一座连慈祥的祖母都不能善待的城，不论它的经济体量多大，物质文明如何发达，有多少值得炫耀的成就。如同一个数典忘祖的人，皆要受到唾弃。
这也是一枚活化石。它保存着一个地区的生命史，是一部活着的史书，一棵综合研究地区百业发展、百科进步的百宝树。
为它辟园，让这颗活着的“灵魂”，成为城市的地标，生命的丰碑。用这座城缔造的奇迹，为它培土浇水。用这座城缔造的财富，为它辟一个园，这座城会攀上文明的顶峰。
为它辟园，历史和发展，将把这个时代铸进丰碑，成为一个时代文明的纪念碑。
你守护了历史，历史也纪录下你。
铅华横斜
因煤炭而发韧，以煤炭而闻名，煤炭促成了薛家湾作为一座城的整体构思和策划。因此叫煤城。南山公园的标志性建筑，就唤作煤海明珠。这隐喻了薛家湾的城市属性。
按理，这该是一座弥漫着工业文明气息的城。在它的街道上，有一座用矿用废旧轮胎为材料打造的雕塑，这是迄今为止，最具工业化标志的符号。最繁华的兴源街上，也有二三尊产业工人的造型雕塑，孤零零的与这条街的气氛不协调地兀立着。这个游离，可以看到整体文化与这座城的分离。薛家湾，缺一个鲜明的文化主题和基调，这个现象值得深思。
以湾命名的这座城，先天有着农业文明的气质。工业建设，只是在景观上改变了它的形象，具有农业文明倾向的生活方式，依然带给市民最大的实惠和安慰。这深刻影响了这座城，它的气度和体量始终徘徊在一个既定的空间里，连雷池的边上也看不到一个探寻的脚印。
迄今为止，薛家湾是中性的。这个中性，是文化的平庸消解了经济的活力后，形成的一种平衡。它葳蕤的路径，始终扑朔迷离。
薛家湾的市民领风气之先形式大于内容，少有创造性行为和开路先锋，大多数人接受温暖而平庸的日子，追求低成本的生活。城市整洁而干净，什么时候雄心和激情蓄积起来了，准确而生动的命名和描述才会诞生。
焕然一新的薛家湾，时光后也有风雨的遗迹。历史的发现，往往是在结束或消失之后，它最好的命运，还是沉埋起来好。在薛家湾你不会对历史有很多想象，因为在这个地方，真正强大的是它的现在和今天。薛家湾是有气度的，生活在这里的人，也是诚恳的。从历史上看，这就是一个有容量的地方；从地理上看，从汉代起，就是个得风气之先的所在；从文化看，包容是它的起点，也是它的落点。延续二千多年，它依然鲜活、迷人，这是生活本身和这方水土的魅力。一座城总有它坐落的地方的地气，而这种地气又影响了它的行为、气质、风俗，这是它与生俱来的胎气。五湖四海的人到了薛家湾，很快就会融合于这方水土，像一滴水落进了大海。这是薛家湾了不起的一种能力，这样的涵养力也是它与众不同的地方。似乎连操着南腔北调的不同人身上的地气也失去了基元。汇聚一炉，这正是薛家湾的襟怀，是它的历史，也是它的现在，亦是它的未来。
很难想象，三十多年前，薛家湾仅是个人口不足千人的小山村。用神话来描述它的发展，大抵不会离谱。一个地区的历史和文化活力，是一种长期积累的结果。一方水土投缘于一种气质，非偶然，连山水也要经受它的浸润，山水又反过来灌注输入生命一种充沛的元气。好山好水才能养好人，出好人，这才是一个地方真正的魅力。有什么样的人，便会有什么样的山水和城市景观。
我常常想，薛家湾何以有如此强大的容纳力，二千年里，大大小小有八九个民族曾在这块土地上生存，也都或多或少留下了他们生命的痕迹，更多看不见的痕迹沉淀在它的血脉中，潜移默化地雕刻着这片土地。文化的认同，是承传既久的基础和保证。何以襟怀，不必说海纳百川的大话，其实就是每个人的举手投足，待人接物。小到不随手扔垃圾，不随地吐痰，不说脏话。文明的细节体现的越纤细，一个人的气度愈宽阔。一个地区亦如是。
尽管这座城至关重要的高度尚未抵达，但这座城有一种沉潜的不腾达的品性，这保证了它生长的规模和方向。这座城是温和的、宁静的、也是美好的。城市的决策者、管理者们一直致力于打造这座城的工业化、现代化。作为自治区县域经济的翘楚，将资源秉赋和生产方式以一种终极的绿色的发展有机的结合在一起，这无疑是一条自我革新之路。这就是我们今天努力所追求并实践的新能源创新的意义，它的探索犹为可贵。
煤海上的航标
早几年写文章，曾经提出一个视觉观点，准格尔有两种颜色：黄色和黑色。这个视觉观点后来被很多人拿去用了。
如果给这个视觉观点找一个合适的阐释地，最好的立脚点莫过于薛家湾了。
一座城的生活方式、精神记忆、文化符号都是历史的累积，某种意义上决定着这座城的未来思想方式和行为模式。
无庸置疑，薛家湾正行进在现代化的路上。现代化是一个国家或地区走向未来的一个时间过程。它是过去和现在之间的一条通道，每个地区都在以自己的方式完成着现代化的实践，既无固定模式，也无技术标准，甚至也没有理论依据。
薛家湾的崛起，得益于黑色，也即煤炭。传奇中的薛家湾，则屹立在一片黄土地上，与黄河依偎在一起，既黄色。仿佛历史性的累积与设计，完成了一个华丽的直体向上，一跃成为冠军。一座城拔地而起，犹如一座航标，它的每一缕光，都预示着这个地区能量的一次释放。
煤海上的薛家湾，沿塔哈拉河两岸展开的城市建设，街道起伏，市容错落，人却淳朴憨稳，这也许是大自然与人的一次完美黙契。在这座城里，有一个很有趣的语言现象，南来北往的人，都放弃了自己的方言，选择了一种不是普通话音的普通话，每一个人都是这座城的主人，这很了不起。
这是一座航标式的城，不管你最终去向哪里，你经过了这块海域，你就看见了它的光芒。你的目的地，或许不是它，但它给你一个方向，你可以进到更宽阔的水域。这可能就是薛家湾的意义。
一念涓埃
以树为神，这是准格尔人的一个传统。薛家湾也不例外。
薛家湾还未成为一座城时，乌兰苏木图河洪水成灾，小小村舍，阡陌房屋时为沼泽。后来人们缘塬居高，薛家湾最早的公共建筑供销社，就建在村子较高的一个土塬上。这是薛家湾三十年前的一个经济中心。后来，改水分流，乌兰苏木图河成无波之沟，人们择岸筑屋，毗邻而居。过去，薛家湾是准格尔东大门的前驿，来来往往的商旅，经歇于此。塔哈拉河由西贯东，西风荡涤而入，一川尘沙。小村矮爬爬地窝在一处阳湾里，本来欲依川就水，无奈黄土深竖，沧桑未善，流竭为川。梁、峁、渠、沟、塔，水土流失严重。
薛家湾人不唱漫瀚调，也没有自我陶醉的性情。可能是地理空间相对封闭，务农为生，不事商榷，－抔抔黄土掩埋的是一个个安分守己的灵魂。很多年前用土块擦屁股的薛家湾人，现在用温水自动冲洗器，这个变迁悄然而至，亳无落差。正是这一特性，成就了薛家湾人的当代生活，无缝衔接的好处是不动声色，岁月安好。这是－个一夜涅槃的地方。
许多初来薛家湾的人，会说出很多没想到。最惊奇的是精神上的少瑕与物质上的丰饶。城市化的覆盖无所不在，但传统道德的存储依然深厚。这使这座城的天空高远蓝澈，风骨和神韵别出另样。
薛家湾是一座年轻的城，薛家湾的年轻人却好用一个词：爷怎么怎么！常常可以听到年轻人说：“爷的城！”
有爷的地方应该是年深日久的，有其根基性的东西。作为一个年轻的城，它的根基却深卧黄土中，它诱发了一种气势。比如它的民歌《天下黄河》、《北京喇嘛》等的名字，就藏蓄着这种气势。
薛家湾的历史很简单，从寨子圪旦遗址到阳湾遗存，先民于兹，生息繁衍，地气氤氲势必汲人。走在一汪煤海上，栉风沐雨而来，沉沙留金而去，这何尝不是一种极致。
坐墨堆雪
把煤称为石涅、石墨的时代，薛家湾草木葳蕤，百兽竞出。
地域的富庶发达，有自然优势和漫长的传统积累。薛家湾的富饶，不过是大自然因果的代谢，历史的延续而已。
薛家湾的营城直截了当，工业文明催生的花朵，色缺姚黄，秀少娆娆。上天的偏爱并非一切，也不是万事大吉。小心翼翼的策划和守护迫在眉睫。
从高空俯瞰，东面是一条大河，纵切于沟壑，西、南、北三面是起伏的丘陵。没有任何优势的随处可见沟壑交冲之川，裸露的丘陵之上呈现了一座城郭。河是大河，黄河，一条著名的大河。丘陵也不逊色，黄土高原最支离破碎的地方，水土流严重。“黄河中游水土流失治理一枝花”曾经香动海外。
薛家湾与煤连在一起，处处采场。这个迄今为止，被人类剥离去温暖地表土最多的地方，工业园区更像一个实验区。回土造绿形成的工业小平原，正改变着亘古的地理秩序。这是人类追求富庶和幸福的实验，无可厚非。这样说来，薛家湾是人类文明或者说工业文明的一个样式，它的每一种实践，都有拓荒的意义。所有的拓荒英雄都值得崇敬！
一座多煤之城，常常被人告知，你的脚下踩着煤，床下压着矿。这种描述既确切又惊奇，它是薛家湾的一个城市意象，并作为一个象征或记忆留给未来：这就是薛家湾。
30年弹指一瞬。如今薛家湾群楼林立，村迹却尚可寻，村情村俗犹在市城中游弋，不经意间便会露出淳朴的底色。去城七八里，视听依是农耕文化的领地，固执地保留着它曾经的属性。现代工业化的进与守，正是一部改革开放的演变史。
如果给发展的空间一个色彩归纳，或者说给梦想留一个空间的话，那么这个空间最期待的色彩，便是黄、黑两色之上，创造出一种全新的绿。这样的福祉，才是永恒的造化。
石墨堆雪，既是梦想，也是必由！
作者：王建中
编辑：杨艳
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