顾艳
来源：《今晚报》年11月06日秋天，又到了赏菊花的时候。若说谁菊花种得最好，自然是晋朝陶渊明先生了。陶渊明不仅菊花种得好，菊花诗也写得好。那首《饮酒.其五》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”虽然不少人都能朗朗上口地背诵，但真正做到心领神会也不那么容易。世外桃源虽是一种境界，但更多的是孤独、寂寞伴随着心灵的强大。
陶渊明年轻时想做官，也做过官。他少年时有诗曰：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖到幽州。”只是陶渊明生活的时代，官场腐败，社会奢靡，纸醉金迷的日子，让石崇、王恺斗富的侈浊之风，到了登峰造极的地步。陶渊明看不惯官场的腐气和淫逸，深感自己在这样的环境下很难实现心中的抱负。于是“误落尘网中，一去三十年。”眼看着已走近了生命的*昏，如果再这样耗下去将一事无成，还不如告老还乡干些自己喜欢的事呢！于是，陶渊明把大印挂到彭泽县的大堂上辞了官。这件事，被后人称赞为“不为五斗米折腰”。这是一种气节。人，的确需要气节才能活出自我。
鲁迅说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”陶渊明放着好好的官不做，选择尊崇自己的内心，携妻儿回老家心甘情愿地在贫寒的土地上耕种，这不是一般凡夫俗子能做到的。与此同时，他也是看透了世道，明白了人生，倘若没有性情舒展的生命，活着如同行尸走肉，还有什么意义呢？
人活着是需要态度的。陶渊明有了这样的态度，就是穷得没饭吃、没酒喝也是在所不惜的。回老家，他将自己搭建的茅草屋视为艺术品，与妻儿享受着天伦之乐。生活变得纯洁透亮了，看什么都是美好的。因此，林中的鸟鸣，路边的小花，还有浩渺星空中的一轮明月都是他创作诗歌的来源。他享受着“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活，尽情地挥洒自己的豪情壮志。当然，他不知道身后会流芳百世，归隐田园是他在人格境界上提升到一种哲思的境界，并非遁入空门，做和尚。辛弃疾在《水龙吟》中曰：“须信此翁未死，到如今凛然生气，吾侪心事，古今常在。”假若陶渊明活在如今这个社会里，也许会在田园与菊花之间，以一种清傲之气面对无尽岁月。他对佛教的态度，表露在一首《和刘柴桑》的诗中：“山泽久见招，胡事乃踌躇？直为亲旧故，未忍言索居。良辰入奇怀，挈杖还西庐。荒途无归人，时时见废墟。栖栖世中事，岁月共相疏。耕织称其用，过此奚所须。去去百年外，身名同翳如。”
刘柴桑是陶渊明故乡柴桑县的县令，十分迷恋佛教宣扬的净土。他邀请陶渊明去“山泽”，那里有刘柴桑等一批人在慧远大和尚的领导下，结社念佛。元兴元年，庐山上佛教活动非常热闹。然而，陶渊明婉拒了刘柴桑的邀请，他认为求佛毫无意义，四大并不皆空，人世还是值得留恋的。为了生存必须劳作，但不必追求物质享受。在他看来，人的一生，不过就是一个走向废墟的过程。
陶渊明的这种人生态度，影响着不少后世文人。我也不喜欢都市生活所带来的种种过分享乐。一味地追求享乐，会丧失意志，让人变得平庸；倒是寂寞与孤独，能使人宁心静气，思悟得远一些。阅读陶渊明，最能感悟的是对生命的珍惜，对生活的热爱。他在“天地赋命，生必有死”的理念下，对生命的认识是极其理性的。他不受当时佛教轮回，道教神仙的影响，始终坚守自己的内心，他说“衡门之下，有琴有书。”的确，一方净土，安放自己高洁的灵*足也。年8月18日写于美国莱克星顿
顾艳在康奈尔大学
《北京晚报》顾艳文章
顾艳
顾艳，（原名：顾志英）中国一级作家。文学教授。中国作家协会会员。浙江大学中文系毕业。年访学于美国伯克利加州大学和夏威夷大学。年7月随中国作家代表团出访台湾和香港。年9月，被浙江省评为浙江年至年当代作家“五十杰”之一。年至年，在美国斯坦福大学访学，期间被斯坦福大学东亚研究中心邀请做以“辛亥革命”为题的系列讲座。获多种文学奖，有作品被选入一百多种选集，有诗歌、小说被翻译成多国文字在海外发表出版；并在《钱江晚报》等报刊，开有多个散文专栏。年和年为浙江省作家协会高级职称评审委员。现居美国莱克星顿，北美作家协会终身会员。
已出版著作28部，小说代表作：长篇小说《夜上海》《辛亥风云》等，散文代表作：散文集《一个人的岁月》《岁月繁花》等；诗歌代表作：诗集《火的雕像》《顾艳短诗选》等；传记《译界奇人——林纾传》，评传《让苦难变成海与森林——陈思和评传》，人物印象记书籍《早安，写作》，建筑类书籍《到莫干山看老别墅》、教育类书籍《孩子，你如此优美》，以及译作《程砚秋与现代京剧发展研究》等。
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